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光学的来源也和力学、热学相同，能够追溯到二、三千年前。我国的《墨经》就记载了许多光学现象，例如投影、小孔成像、平面镜、凸面镜、凹面镜等等。西方也很早就有光学常识的记载，欧几里得（Euclid，公元前约330－260）的《反射光学》（Catoptrica）研讨了光的反射，阿拉伯学者阿勒哈增（Al-Hazen，965~1038）写过一部《光学全书》，评论了许多光学现象。光学真实构成一门科学，应该从树立反射规则和折射规则的年代算起，这两个规则奠定了几许光学的根底。光的赋性也是光学研讨的重要课题。微粒说把光看成是由微粒组成，以为这些微粒按力学规则沿直线飞翔，因而光具有直线世纪曾经，微粒说比较盛行。可是，跟着光学研讨的深化，人们发现了许多不能用直进性解说的现象，例如干与、衍射等，用光的动摇性就很简单解说，所以光的动摇说又占了优势。两种学说的争辩构成了光学发展史中的一根红线。
我国古代取火的东西称为“燧”，有金燧、木燧之分。金燧取火于日，木燧取火于木。依据咱们国家古籍的记载，古代常用“夫燧”、“阳燧”（其实便是一种凹面镜，因用金属制成成，所以统称为“金燧”）来取火。古代人们在行军或打猎时，总是随身带有取火器，《礼记》中就有“左佩金燧”、“右佩木燧”的记载，标明晴地使用金燧取火，阴地使用木燧取火。阳燧取火是人类使用光学仪器集聚太阳能的一个前驱。讲到取火，古代还用克己的古透镜来取火的。公元前2世纪，就有人用冰作透镜，集聚太阳光取火。《问经堂丛书》、《淮南万毕术》中就有这样的记载：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。咱们常说，水火不兼容，但制成冰透镜来取火，真是一个美妙的发明。用冰制成透镜是无法长时间保存的，所以便出现用玻璃或玻璃来制作透镜。
公元前4世纪，墨家就做过针孔成像的实验，并给予剖析和解说。《墨经》中清晰地写道：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。这儿的“午即小孔地点处。这段文字标明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线穿插的当地有一点（“端），成像的巨细，与这交点的方位无关。从这儿也能够清楚看到，古人现已知道到光是直线跋涉的，所以常用“射来描绘光线径自向前。北宋的沉括在《梦溪笔谈》中也记叙了光的直线传播和小孔成像的实验。他首要直接调查在空中飞动，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与飞的方向共同。然后在纸窗上开一小孔，使窗外飞的影子呈现在窒内的纸屏上，沉括用光的直进的道理来解说所调查到的成果：“东则影西，西则影东。墨家使用光的直线传播这一性质，评论了光源、物体、投影三者的联络。《墨经》中写道：“景不徙，说在改为。“光至，景亡。若在，尽古息。阐明影是不动的，假如影移，那是光源或物体发生移动，使原影不断消逝，新影不断生成的原因。投影的当地，假如光一照，影子就会消失，假如影子存在，标明物体不动，只需物体不动，影子就一直存在于原处。墨家对本影、半影也作了解说。《墨经》中有这样的记载：“景二，说在重。”“景二，光夹。一，光一。光者，景也。”意思是一物有两种投影（本影、半影），阐明它一起遭到两个光源重复照耀的成果（“说在者”，“光夹”）、一种投影，阐明它只受一个光源照耀，而且强调了光源与投影的联络（“光者，景也”）。与此相连，墨家还依据物和光源相对方位的改变，以及物与光源自身巨细的不同来评论影的巨细及其改变。
墨家对凹面镜作了深化的调查和研讨，并在《墨经》中作了清晰、具体的记载。“鉴低，景一小而易，一大而正，说在中之外、内。”“低”标明深、凹之意；放在“中之内”，得到的像是比物体大而正立的。北宋沉括对凹面镜的焦距作了测定。他用手指置于凹面镜前，调查成像状况，发现跟着手指与镜面间隔的远近改变，像也发生相应的改变。在《梦溪笔谈》中作了记载：“阳燧面洼，以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒。”阐明手指接近凹面镜时，像的正立的，逐渐远移至某一处（在焦点邻近），则“无所见”，标明没像（像成在无量远处）；移过这段间隔，像就倒立了。这一实验，既表述了凹面镜成像原理，一起也是测定凹面镜焦距的一种大略办法。
墨家对凸透镜也进行了研讨。《墨经》中写道：“鉴团，景一。说在刑之大。”“鉴团”即燕面镜，也称团镜。“景一”标明凸面镜成像只要一种。“刑”同形字，指物体，它总比像大。咱们的先人，使用平面镜能反射光线的特性，将多个平面镜组合起来，取得了风趣的成果。如《庄子天下篇》的有关注解《庄子补正》中对此作了记载：“鉴以鉴影，而鉴以有影，两鉴相鉴，则重影无量。”这样的设备，收到了“照花前后镜，花花交相映”的作用。《间经堂丛书》、《淮南万毕术》中记有“取大镜高悬，置水盆于其下，则见邻居矣。”标明很早就有人制作了最早的开管式“潜望镜”，能够隔墙张望野外的景象。
虹是一种大气光学现象，从公元6世纪开端，我国古代对虹就有了比较正确的知道。唐初的孔颖达（574-648）曾归纳了虹的成因，他以为“若云薄漏日，日照雨滴则虹生。”准确指出发生虹的3个条件，即云、日、“日照雨滴”。沉括对此也作过详尽的研讨，并作当地检测查验。在《梦溪笔谈选注》中写道：“是时新雨霁，见虹下帐前涧中。”予与同职扣涧观之，虹两端皆垂涧中。使人过涧，隔虹敌对，相去数丈，中心如隔绡觳，自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。”指出虹和太阳的方位正好是相对的，黄昏的虹见于东方，而对着太阳是看不见虹的。地虹有了知道之后，便能够人工造虹。8世纪中叶，唐代曾有过这样的实验：“背日喷呼水成虹霓之状”，标明背向太阳喷出小水珠，便能看到相似虹霓的情形。
